В этой статье автор раскроет некоторые результаты своего участия в исследовательской программе по изучению разновидности людей, получивших название Homo feminushka, или бердачи.

Главная задача этой программы - систематизация очередников для «Ноева Ковчега» в условиях глобальной катастрофы с последующей эвакуацией части населения и перераспределением ресурсов.
Одной из частных проблем этой систематизации является вычленение и детальное описание «лишних людей», или как их еще называют в нашем кругу, - инвалидов.
Homo - обозначает род человека, а feminushka - его разновидность (подвид). Слово «feminushka» образуется слиянием двух слов «femina» (лат. женщина) и «…юшка» и переводится как «псевдо-женщина».
Типичная Homo feminushka имеет XY-кариотип (то есть обладает вторичными половыми признаками самца) и мышление женщины.

Для справки:
«Бердачи в индейских племенах до испанского завоевания - это мужчины, которые носят женскую одежду, занимаются хозяйством и воспитанием детей. Бердачами их назвали испанцы, от bardajo - мальчик на содержании, мужчина-проститутка. Считая бердачей извращенцами, испанцы нещадно их истребляли. Между тем далеко не все бердачи были гомосексуалистами. Многие отрекались от своей мужественности не в сексуальном, а лишь в социально-гендерном смысле. Если мальчику нравилось возиться на кухне, если он избегал типично мужских силовых и соревновательных развлечений, племя обращало на это внимание. Старейшины понимали, что этот ребенок, вероятно, не сможет быть хорошим воином и охотником. И когда наступал возраст, в котором мальчики надевают мужскую одежду, такому ребенку предлагали выбрать между мужской и женской. Выбравшие женское платье избавлялись от мужских обязанностей и приобретали женские - за исключением сексуальных и деторождения» [1].

Далее под бердачами мы понимаем псевдо-женщин, то есть мужчин с яркими признаками поведения женщин, за исключением секса, воспроизводства и воспитания детей. Гомосексуализм мы не рассматриваем.

Систематизация очередников «Ноева Ковчега» основана на трех принципах:
1) жизненная ценность;
2) психическая устойчивость;
3) сотрудничество.

1. Поведенческая модель и принципы отбора в «Ноев Ковчег» аналогичны модели прохождения человечества через «эволюционное горлышко», а также модели начальной стадии расселения первобытного человека по планете.
Потеря всех женщин означает для мужчин гибель дема и с этим всей миссии.

«Поскольку один самец теоретически способен произвести достаточно сперматозоидов, чтобы обслужить гарем из 100 самок, можно было бы предположить, что соотношение самок и самцов в популяциях животных должно составлять 100:1. Можно выразить это и так: самец «стоит дешевле», а самки представляют большую «ценность» для вида. Конечно, с точки зрения вида как целого так оно и есть. В качестве экстремального примера можно привести одну работу по морским слонам, у которых 4% самцов обеспечивали 88% всех наблюдавшихся копуляций. В этом случае, как во многих других, в популяции имелся большой избыток холостых самцов, которым, возможно, ни разу в жизни не предоставилось случая копулировать. Но эти «лишние» самцы во всем остальном вели нормальную жизнь и потребляли пищевые ресурсы популяции не менее усердно, чем другие взрослые индивидуумы. С точки зрения «блага для вида» это ужасное расточительство, «лишних» самцов можно рассматривать как социальных паразитов. Перед нами просто еще одни пример затруднений, с которыми сталкивается теория группового отбора. В отличие от этого теория эгоистичного гена легко позволяет объяснить примерно одинаковую численность самцов и самок, даже если из общего числа самцов лишь небольшая доля активно участвует в размножении. Впервые такое объяснение выдвинул Р. Фишер.
Проблема соотношения самцов и самок среди потомков - частный случай проблемы родительской стратегии. Точно так же, как мы обсуждали оптимальную величину семьи для отдельной матери, стремящейся максимизировать вероятность выживания своих генов, мы можем рассмотреть и оптимальное соотношение полов. Кому лучше доверить свои драгоценные гены - сыновьям или дочерям? Допустим, что мать вложила все свои ресурсы в сыновей, а на долю дочерей ничего не осталось; окажется ли при этом ее вклад в генофонд будущих поколений в среднем больше, чем вклад матери - соперницы, отдавшей все ресурсы дочерям? Становятся ли гены, детерминирующие предпочтение к сыновьям, более (или, напротив, менее) многочисленными, чем гены предпочтения к дочерям? Фишер показал, что при нормальных условиях стабильное соотношение полов составляет 50:50» [2].

Что касается «Ноева Ковчега», то принципиально следует отметить такой аспект. Для замены живых мужчин банком спермы достаточно технологий начала XX века, а точнее стеклянных колбочек, склянок и холодильника, а для замены женщин не хватит технологий ближайшего будущего. Причем эти технологии ближайшего будущего требуют очень многочисленного и сложного по своей структуре обслуживающего персонала. Замена женщин существующими технологиями искусственного воспроизводства жизни (клонирование, инкубация) повлечет замену обычного способа воспроизводства почкованием и т.п. с неясными и очень сомнительными быстрыми последствиями.

Перенаселенность территории дема, планеты, истощение или недостаток ресурсов (особенно белковой пищи), технологии клонирования, инкубаторного воспроизводства жизни девальвируют жизненную ценность женщин настолько, что на коротких временных отрезках она достигает отношения порядка 10:1 в пользу самцов. Например, когда из племени выделяется группа людей, цель которых переселиться за 1000 км, то в начальный момент эффективная половая структура группы будет включать до 10 мужчин к 1 женщине и более. Однако следует учесть, что мужчины в данных условиях - добытчики, призванные умирать в борьбе за пропитание, то есть постепенно уменьшаться в численности и сравниваться в соотношении с женщинами. С другой стороны, женщины хуже переносят лишения и путешествия, и также будут вымирать, но с меньшей скоростью.
Жизненную ценность женщин также снижает, в частности, такая их особенность, что в семьях без отца вырастает гораздо большее число преступников и неполноценных мальчиков, чем в семьях, где имеется пусть даже второсортная мужчинка. Эту проблему в первобытных племенах облегчали, видимо, бердачи.
Если учесть, что верхний порог репродуктивного возраста женщин вдвое ниже средней продолжительности жизни мужчин, то даже в этом случае жизненная ценность мужчин на длительных отрезках времени не достигает единицы от женской.

2. Женщины также превосходят мужчин в психической устойчивости и сотрудничестве.
Среди женщин в 7 раз меньше преступников и их преступления в удельном отношении менее тяжкие, менее организованные.
Что касается сотрудничества, то показательно, в частности, отношение к обучению студентов. Студентки проявляют гораздо больше желания понравиться преподавателям, по сравнению со студентами. И т.п., примеров можно привести сотни.
Более высоким индексом сотрудничества по сравнению с женщинами репродуктивного возраста обладают только еще более молодые девочки, а также вообще дети, не вступившие в период полового созревания, в том числе мальчики.

Надо отметить, что главным предметом сотрудничества мужчин и женщин является секс, воспитание (кормление) детей и приготовление еды.
Поскольку у среднего мужчины примерно в 1,3 раза больше мышц на 1 кг веса и средний мужчина весит в 1,5 раза больше средней женщины, то он не испытывает ощутимого сопротивления от женщины в сексуальном сотрудничестве. Если же женщина оказывает ощутимое сопротивление, значит, либо мужчина слишком слаб и следовательно подлежит отсеиванию, либо женщина слишком сильная (крупногабаритная, жирная) и значит также подлежит отсеиванию. Неудивительно, что эволюционный отбор сохранил превосходство мужчин над женщинами в весе и мышечной силе, которое имеется у обезьян.
Что касается воспитания детей и приготовления еды - то это взаимосвязанные занятия женщин, оба обусловленных и поддерживаемых животным инстинктом. Воспитание детей, не достигших определенного возраста, мужчин вообще не интересует; еду они отбирали у женщин.

«Из принципа незаменимости самки следуют принципиальные же отличия поведения самок и самцов. Поскольку самки представляют гораздо большую ценность для популяции, а самцы рождаются в объективно избыточном количестве, следовательно, их персональная ценность для вида гораздо ниже. Это обстоятельство закреплено в соответствующих инстинктах, требующих от самок проявлять осторожность, избегать риска, заботиться о себе, и требовать заботы о себе от окружающих. В рамках этого инстинкта, к примеру, женщины более эгоцентричны, и больше доверяют интуиции и чувствам, чем логике» [3].

Как следует, главным вторичным признаком ценности женщины для мужчины были и остаются ее сугубо внешние признаки, указывающие на то, что она женщина репродуктивного возраста (третичные половые признаки): ниже, тоньше, слабее, блестящие глаза, утолщенные губы, другая, менее волосатая кожа, другой, приятный запах тела. Ценность женщины не менялась и не меняется в зависимости от ее умственных и коммуникативных качеств.
Женщина может быть какой угодно: дурой, умной, ведьмой, грязной, сектанткой, коммунисткой, фанаткой Тайсона, стервой, истеричкой, агностиком, ученой. Первобытному (и вообще нормальному) мужчине это было глубоко безразлично просто потому, что он трудился, трудится, большую часть времени жил, живет, отдыхал и отдыхает отдельно от женщин.
«Прежде всего, половая дихотомия находит свое проявление в пространственном, физическом, обособлении полов. Внутренняя структура поселений первобытных людей всюду определяется строгим делением на мужскую и женскую части. Мужская часть, как правило, представляет собой мужской дом, стоящий в центре поселка. В нем живут женатые и холостые мужчины общины. Вход женщин в мужской дом категорически запрещен. Женская часть представляет собой совокупность хижин, в которых живут женщины и малолетние дети. Это либо разбросанные по периферии поселка женские домики, либо строение, состоящее из соединенных бок о бок женских хижин.
Сегрегация полов сохраняется в экономической деятельности - при производстве и потреблении. Женщины и мужчины добывают пищу обособленно друг от друга. Что касается потребления, то обычно мужчины и женщины питаются раздельно. Женщины готовят пищу, и сначала ее едят мужчины и юноши, оставшееся едят женщины и дети; либо мужчины едят приготовленную женщинами пищу отдельно от них, зачастую в мужском доме. В семье муж и жена также питаются раздельно. Иногда женские и мужские группы готовят и употребляют разную пищу; как правило, всегда есть ряд продуктов, запретных для женщин и детей.
Женщины и мужчины не только живут, работают и питаются раздельно. В рамках одной общины они даже имеют свои собственные языки, которым учат детей и которые тщательно оберегают от противоположного пола. Женщины пользуются им в быту, мужчины - во время ритуально-культовой деятельности» [4].

В целом ценность случайно взятого взрослого XY-кариотипного человека по сравнению с молодой здоровой женщиной невелика (ограничена уравнением эффективной численности популяции) и может быть повышена только теми его качествами, которые либо отсутствуют у женщин и необходимы им как в воспитании детей, так и существовании, либо это специальные технические знания и выдающиеся организаторские способности.
Женщины продолжат остаться ценными и в пострепродуктивном возрасте - для своих родных (нормальных) детей, тогда как родные отцы нужны детям только для оплодотворения их матери, а просто мужчины им нужны на определенной стадии их воспитания в качестве примера, образца мужественности. В первобытном племени дети обычно не знали своих родных отцов, а те - своих детей.

Некоторые Homo feminushka осознают свою ущербность и пытаются реваншироваться над женщинами с помощью таких уродливых форм протеста, как секс с секс-рабынями (проститутками), изнасилование, убийство женщин.

Поскольку мужчины относительно друг друга имеют примерно одинаковую жизненную ценность, то выделяться друг относительно друга они могут по двум оставшимся параметрам: психическая устойчивость и сотрудничество.
«Психическая устойчивость» - условный параметр (его проявление требует определенных, как правило, экстремальных или даже сверхэкстремальных условий).
Сотрудничество приобретает решающее значение, тем более что параметр «ум, умения, знания» входит в него, будучи второстепенным. Неважно, насколько мужчина умен, обучен, что он рассказывает о себе и т.п., важно, что он может добыть прямо сейчас, а еще важнее - что он уже добыл, так как это позволяет четко оценить его пригодность.

Особенность Интернета на данной его стадии развития в том, что мы можем воспринимать и оценивать пол/гендер автора текстов (здесь и везде: от отдельных предложений до монографий) только по содержанию этих текстов. Не будем рассматривать тривиальный случай, когда – данный автор известный нам человек по действительности, либо опосредовано другие средства массовой информации (бумажные газеты, журналы книги, ТВ, радио и т.п.).
Интернет на своей начальной стадии развития дал толчок самовыражению в нем маргинальных типов людей, которые тяготятся своего настоящего имени, своей собственности, своей действительности и стремятся быть бомжами:
1) людьми без имени (скрывают свои настоящие именами и регистрируются под никами, не имеющими никакой законной силы);
2) без определенного законного местообитания (каковым в Интернете является собственный сайт с платным хостингом, зарегистрированный на физическое лицо – гражданина с паспортными данными);
3) без дела (каковым в Интернете является собственная концепция, развиваемая в десятке-сотне статей).

Очевидно, что полноценный мужчина всегда и везде стремится показать и доказать текстами, что он является мужчиной, иначе он не пишет вообще. То есть он старается продемонстрировать:
1) стремление к риску (как следствие, высказывать сложно доказуемые гипотезы, иногда и приврать);
2) поиск;
3) исследование;
4) уникальность;
5) индивидуализм и т.д.
Женщина может вести себя как угодно, однако обычно в Интернете женщин выдает в среднем более эстетичное письмо, чем у мужчин.

Феминюшка, или бердач, в Интернете ведет себя так, как будто он является женщиной и не просто женщиной, а самой молодой и красивой, но в отличие от женщин, письмо многих феминюшек напрочь лишено типичной для женщин эстетики и устойчивого презрения любого чужого мнения (она не обсуждает долго и всерьез чужое мнение, старается, чтобы обсуждали ее саму).
В отличие от женщин феминюшка обычно выдает себя за мужчину, более того, нередко афиширует свои секс успехи с противоположным полом.

Типичные черты феминюшки как интернет-бомжа:
1) скрывает настоящее, законное имя;
2) приютился на бесплатном форуме, который не имеет перед ним никаких обязательств (форумы нужны бокс-сайтам, чтобы накручивать индекс посещаемости и индекс просмотра страниц);
3) его настоящее, законное имя знают только некоторые посетители этого же форума (аналогично, бомж обычно живет некоторое время в одном месте, например, в подвале одного дома и его настоящее имя знают некоторые бомжи-сожители);
4) не имеет собственности (то есть собственного сайта на платном хостинге);
5) не имеет дела (то есть развиваемой в десятке-сотне статей концепции);

В целом феминюшка представляет собой пародию на Джона Коннора из Теминатора-3:
1) Джон Коннор скрывал свое имя, был бомжом;
2) Джон Коннор не стремился доказать делом, что он является умным, сильным, ценным;
3) Джон Коннор мог выглядеть бомжом, дебилом, импотентом, уродом, кучей говна, но именно он был и только он мог быть спасителем человечества, супер-звездой человечества, которого спасала армия киборгов от другой армии киборгов.
Пародия в том, что:
1) Джон Коннор в отличие от феминюшек не критиковал никого, ему было глубоко пох все и вся;
2) Джон Коннор был ниже воды и тише травы, он не постил в Интернете.

Типичные черты феминюшки как псевдо-женщины:
1) с легкостью и надолго меняет свое настоящее имя на ник, кличку (другую фамилию);
2) крайне выраженный эгоцентризм (мания величия): феминюшка, будучи по сути интернет-бомжом, искренне уверен, что его все знают, все его ждут, что законным авторам, у которых написано/высказано идей в 2-3, а то и в 100-1000 раз более, очень важно его мнение; феминюшка не может понять, что будучи интернет-бомжом, он уже не интересен авторам, и даже будучи человеком с именем, он становится интересным только в той части исследований, в которой он достиг хотя бы 1/3 от исследований критикуемого автора;
3) феминюшка уверен, что является музой для крупного автора;
4) пишет на тривиальном, гуманитарском, полудебильном и дебильном уровне, как будто его нисколько не беспокоит отбор по умственному показателю;
5) стервозность, истеричность, экспрессивность;
6) антиисследовательская направленность (как следствие п. 5), как будто его нисколько не беспокоит отбор по показателю сотрудничества; феминюшки критикуют авторов за риск: за «домыслы», за применением математического аппарата. Феминюшки, как и женщины, любят ушами, поэтому для них более авторитетными являются пересказы из журналов и газет, нежели собственные авторские наблюдения и обобщения на большом первичном материале;
7) ссучиваемость: бердач вступает в долговременные приятельские отношения с другими интернет-бомжами; низкий уровень индивидуальности, как следствие, частое употребление «мы», «все»;
8) неспособность разделять дело и личные отношения: для бердачей боксерских форумов очень характерно одновременно критиковать боксерскую концепцию автора и (внимание!) его личные качества порой с явным предметом гей-отношений и сводничества;
9) критика, ругание юзеров, выдающих себя за натуральных женщин, с переходом или без на их личные качества;
10) не способность к самоорганизации: яркий бердач тратит в среднем 500 часов в год на посещение форума, при этом он, позиционируя себя как богатого, обеспеченного человека, жалуется, что у него нет свободного времени на написание концепции, статей на тему форума (для сравнения: на написание «Хроник», объемом св. 2 млн. знаков, мне понадобилось менее 2000 часов = 4 года постинга феминюшки на форуме);
11) феминюшка переехала в другую страну (почти все выехавшие из постсоветского пространства феминюшки боксерских форумов переехали в США); переход в другой дем – вообще исключительно женская черта;
12) заурядные умственные качества при наличии отдельных, узкоспециальных навыков, доступных 14-летним детям и значит женщинам; обычно феминюшка крайне рассеян, он едва помнит, что где, когда читал, он слабо ориентируется в материалах и трудах;
13) зацикленность, не способность оперировать сразу двумя-тремя и более разнородными объектами или их разнородными сторонами; например, критикуя боксера А, феминюшка порой сравнивает боксера А с идеальной моделью, далее на основе этого сравнения считает этого боксера хуже боксеров В и С, которых он не сравнивал с данной идеальной моделью;
14) феминюшки на форумах выступают обычно в качестве «жен» боксеров, реже жен авторов (комментаторов, журналистов и т.п.); как действующих, так и бывших. Явным текстом они это скрывают, более того – будут отрицать в случае уличения. В качестве действующей жены они восславляют своего «мужа», в качестве бывшей жены – бешено ненавидят его; что свойственно женщинам, феминюшки не ревнуют одного мужа к другим его «женам», наоборот, они дружно ненавидят жен других мужей и заодно их мужей. Причем сложно понять, кого они ненавидят больше;
15) вздорность; феминюшка, например, обвиняет кого-то в таких-то грехах, не замечая, что в процессе этого обвинения совершает все перечисленные грехи; чего стоит случай, когда меня ругал один интернет-бомж за то, что я пиарюсь на имени одного журналиста, критикуя его пару положений (!);
16) непробиваемая вера в свою чистоту, непорочность («я несу свет божий, услышь меня – и ты станешь чище»; впрочем, феминюшки пишут в силу своей инфантильность иначе: «гад, да пойми же ты урод, пойми сволочь, что я хочу, чтобы ты стал хоть немного светлее и правдивее»);

Типичные черты феминюшки, не встречающиеся у нормальной женщины:
1) длительное ругание конкретных авторов, кого-либо;
2) неряшливый стиль;
3) удаффовский стиль;
4) мальчишество и инфантилизм;
5) частые (или хотя бы однократные) отписки: «у меня такой-то ум, я то-то могу, я то-то закончил, я такой и сякой умный и сильный»);
6) скрытие своего фото от массовой публики;
7) скрытие настоящего имени от массовой публики;
8) скрытие точного адреса от массовой публики; и т.п.

Отмечу, что проявление феминюшных черт является у всех мужчин операциональным (эфемерным) и терминальным (сущностным).
Операциональные – это временные и надуманные, как правило, игровые проявления дурости и псевдо-женственности.
Терминальные – это то, что однажды раз и навсегда выдает феминюшку. К терминальным относятся эгоцентризм, стервозность, истеричность, антиисследовательская направленность, вздорность, вера в свою чистоту, непорочность, руганье женщин, зацикленность, низкая самоорганизация, употребление «мы», «все» в противопоставлении одному человеку в речи и некоторые другие проявления.

Феминюшками являются подавляющее большинство пишущих на боксерских форумах, которые я наблюдал с момента их возникновения до последнего времени опосредованно через наемных рефермейкеров (чью черновую работу по сбору первичной информации и присутствию на форумах я оплачивал).
Выявлены следующие закономерности:
1) чем массовее форум – тем феминюшнее он; тем больше на нем удельный вес гротескных феминюшек, тем заразительнее влияние феминюшек на поведение и тексты нормальных людей; самым феминюшным бокс форумом Рунета является самый посещаемый бокс форум;
2) на массовом форуме, чем больше постинг юзеров, тем чаще среди них встречаются феминюшки; на самом посещаемом форуме Рунета среди топ-30 юзеров по числу постов не являются феминюшками только натуральные женщины (их там, по-моему, одна) и еще 3-4 юзера. Феминюшки как бы выдавливают нормальных людей.

Основной вывод:
Интернет является мощным и самым надежным средством для массового вычисления инвалидов.
Исследования должны быть продолжены.
Рекомендуется Межправительственной Организации организовать сбор и хранение баз всех форумов всей планеты в их предельно полном виде.

© В.М. Алексеев, 31 декабря 2007 г.

[1] Яцутко Д. Мужчины в женской одежде в традиционных культурах // RE:АКЦИЯ. - 2006. - №39. - http://www.reakcia.ru/article/?1346 ; Хастен Л.У. В поисках бердачей: Множественность гендеров и другие мифы.
[2] Докинз Р. Эгоистичный ген. - http://www.mista.ru/fant/gen/gen.rar.
[3] Протопопов А. Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда. - http://www.for-real-man.info/content/165.zip.
[4] Управителева Л.Н. Пол как культурно-исторический феномен: эпоха первобытности. - http://irbis.asu.ru/mmc/melnik/29.ru.shtml .

Источник: heavyweight.ru